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  • 周叔迦:杌人集(1)

    :‘此大仙方。’鸾寻顶受,所赉仙方并火焚之。以魏兴和四年卒于平遥山寺,春秋六十有七。鸾调心练气,对病识缘,因出《调气论》又著作王邵随文注之。又撰《礼净土》十二偈,又撰《安乐集》两卷等,广流于世。”  ...

    周叔迦

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    四百首,约占全部诗作的二成,与前期作品相较,则更倾向于平淡质朴的风格。 在谪居异乡,投荒穷乡僻壤的环境,为求从凄苦悲凉的心境中获得抒解,黄庭坚更倾心于佛教,追求随缘安乐,逍遥自然,放达自适,表现旷达自适...

    谢智明

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  • 民国高僧弘一法师

    或体弱多病,或饥寒交迫等障道因缘。如果想免除这些障碍,只要兼修药师法门,即可得到消灾免难,离苦得乐的利益。并且法师还特别强调,对《药师经》:   应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍...

    不详

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    团结,国家就会繁荣昌盛,这样就会出现一种和平安乐的世界,一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的。”大乘菩萨行的“上求佛道,下化众生”,则为“人间佛教”的理论基础,“诸恶莫作,众善奉行...

    董平

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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    更得当来往生成佛之大利;不单单是当来往生成佛之利,现世种种利乐也无不含在其中;所以不管是为了往生,还是为现世安乐,都只需念佛。  前面从第一至第七章,教理的阐发已经透彻详尽,第八章“四种感应 四种救度...

    净宗法师

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  • 略论太武帝灭佛

    祈富贵、求平安、除病患。也由于允许汉人出家,对佛教实行免税免役的优惠政策,使出家人越来越多。但他们出家的目的不是为出离苦海、慈悲济世,而是为逃避现实。总而言之,“上焉者不过图死后之安乐,下焉者则求富贵...

    不详

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    科学所宗依之近真唯物论,徒严饰地球而不能获人道之安乐,亦恰相同。故唯识宗学,不但与唯物科学关通綦切,正可因唯物科学大发达之时阐明唯识宗学,抑亟须阐明唯识宗学以救唯物科学之穷耳。夫然,亦可见新的唯识论...

    金易明

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  • 心灵环保与社会和谐

    现实世界所上演的一幕幕违法案件及战争闹剧,正是“我”字作祟的结果。所以佛法认为众生的自我妄执,是世界的祸乱之源,是人生的苦痛之本,倘若不能击破我们自心对自我的执著,世界将永远不得和平,人生将终究不得安乐...

    觉 醒

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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    旧唐书》、《唐会要》、《佛祖统纪》和《资治通鉴》等的记载,度人为僧已经成为权力寻租之途,特别是太平、安乐等公主和韦后、武三思等人,位高权重,以度僧权为利之渊薮,度牒遂成为可以买卖的物品。魏元忠的一道奏章...

    何蓉

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    rjess-su(随后地),Sama译作mnyam-par,snyoms-par(相等地),su译作bde或legs-par(安乐、善地),vi译作rnam-par(安全地、好地),pra译作rab-tu(...

    胡进杉

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